大家好，今天说一说《红楼梦》中非常有意思的一组对照叙事，那就是男主角贾宝玉的两次午睡。不仅睡觉的环境设定相似，而且每一次都会有风月故事发生，写作风格都跟其他章节不一样，作者为何这样设计？又如何通过这些对照体现贾宝玉的人物成长、情感发展加杠杆炒股，并展开全书关于“情”与“欲”的思考呢？
一、贾宝玉两次睡午觉：同样香艳暧昧的卧室，风月传奇风格的故事
要说《红楼梦》贾宝玉这两次睡午觉的特别描写，一次是第五回在宁国府，另一次是在第三十六回在大观园怡红院里。
这两次睡午觉的环境和情景设计有很多相似之处，就写作风格都颇有风月传奇的味道。
我们首先来看一下这两次午睡的卧室，之前大家一直都很关注秦可卿的卧室，但其实贾宝玉的卧室跟秦可卿的卧室布置是很相似的。
秦可卿的卧室是“刚至房门，便有一股细细的甜香”，一闻就感觉“眼饧骨软”，贾宝玉卧室也有香炉，书中曾写袭人“将鼎内贮了三四把百合香，仍用罩子罩上”；秦可卿卧室里有宝镜、金盘、木瓜、香榻、联珠帐、纱衾、鸳枕；贾宝玉卧室有西洋大穿衣镜，玛瑙盘子、联珠瓶、锦笼纱罩、金彩珠光，一副最精致的床帐；
秦可卿自称卧室“我这屋子大约神仙也可以住得了”，刘姥姥夸赞贾宝玉的卧室：“这样精致？我就象到了天宫里的一样”；秦可卿屋里有唐伯虎画的杨贵妃《海棠春睡图》，贾宝玉卧室里有堪比“杨妃”薛宝钗亲自坐在床沿给他绣肚兜……
输入关键词，就连AI随便生成的对比图都是那么相似，甚至贾宝玉屋里连“连地下踩的砖，皆是碧绿凿花”，这香艳精致，富丽奢靡的程度比秦可卿有过之而无不及。
通过这两处卧室，我们也可以想象一下，作者没有详细描写的那太虚幻境里兼美仙子的卧室：“香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。”简而言之就是贾宝玉睡觉的地方，都是仙境一般。
这里需要注意的是无论从文字看，还是从AI随机生成的图片看，秦可卿和贾宝玉这两间卧室里最重点的是两处，一是床榻，二是镜子。划重点，后面再说。
再看这两个情节的设置和写作风格也与众不同，《红楼梦》全文以贾府贵族家庭琐事和府中众女子闺阁日常闲情为主，文风简洁，不涉淫滥，完全不落风月才子佳人小说的俗套，但S 贾宝玉这两次午睡却都犯了作者自己批驳过的忌讳。
贾宝玉在秦可卿屋里午睡，梦游太虚幻境，梦里不仅得到L 神仙姐姐警幻仙子和众位仙姑D 款待，游览薄命司、吃酒席看歌舞，还和兼美仙子成婚做了夫妻之事。这种神游仙境和仙女结合的剧情明显就是古代很多志怪小说里“遇仙”或“仙凡恋”的俗套，比如《幽冥录》、《搜神记》、《聊斋志异》等很多小说集里都有不少这种故事，男主角因梦神游或误入洞穴、仙山，或直接有仙女来下凡倒贴，自荐枕席等等。
虽然道理大家都懂，作者可能是想要表达一种“人生如梦”的哲学思想，但小说里描写的那些世俗男人把仙女完美情欲对象的化身yy也是事实，甚至娶了仙女当老婆还不够，还让仙女给他房屋金银、官职爵位的，软饭也是吃的明明白白，最能体现出的还是这些小说男主内心欲望在现实世界得不到满足，于是才做梦，无非是才子佳人，酒色财气，功名利禄那一套。
醒来后大彻大悟的男主角也有，但贾宝玉明显不是，他和兼美仙子云雨一番，“柔情缱绻，软语温存，难解难分”，又称食髓知味，乐不思蜀，并且在花袭人跟他换裤子的时候，稍微调情引诱一番，他立刻就抛开了羞涩，和“袭人同领警幻所训云雨之事”，从此更是再现实里，打开了新世界的大门，俩人一直暗中私通至少三、四年时间，直到袭人投靠王夫人才“自要尊重”，不再和宝玉鬼鬼祟祟，亲密狎昵。
而在古代其他小说里公子和丫鬟之间存在私情，是非常普遍的设置，也是古代官宦权贵人家的常情，简单来说就是这种情节非常俗气，比让男主做梦和仙女结婚还要俗气，但更俗气的是一些小说中的女角色，她为了促成婚姻，以色相引诱男主角，甚至有不少自荐枕席，不惜设局自污名声的骚操作。
就像贾宝玉第二次午睡的时候发生的事情，薛宝钗这个时候已经过了十五岁生日好几年，是成年的大表姐，夏天中午独自跑到宝玉的卧室里床沿上坐着。当时贾宝玉就在床上睡觉，身上穿的是“银红纱衫子”，屋里再没有别人了。窗外，林黛玉和史湘云看到这一幕，想笑又不敢笑。整天以恪守礼教大家闺秀自诩的薛宝钗，竟在午睡时分，独自坐在宝玉身边给他绣贴身穿的大红鸳鸯戏莲肚兜——这画面不可谓不香艳。
很多钗迷可能是缺乏想象，还有说宝玉穿着衣服能咋样呢？他可能是不知道“纱”衣是古代的透视装，古人纱衣薄如蝉翼，有“锦衣五重”仍能看到胸口痣的记载。
至于贾宝玉里面还穿了什么作者没写，我也不知道，反正人家宝玉在自己卧室床上睡觉，穿什么？穿不穿？都是他的个人自由！别说古代大闺女和穿半透明睡衣睡觉的男人独处不合适，就是我家猫单独跟没绝育的公猫呆在一个屋里我都觉得不合适！
可这是贾宝玉的卧室，他就是光着睡也完全没问题，真正有问题的人是薛宝钗。她的行为就跟唐传奇、宋元话本、明清风月小说里那些“自荐枕席”的女子有什么区别呢？除了没有真的生米煮成熟饭之外，好像也没什么任何区别，这些女子主动设计求偶，跑到男人卧室里要“借郎君枕席，侍寝一宵”的套路，也早就被那些才子佳人小说用滥了。
也不要以为那些风月小说里，男主都很乐意跟这种主动求偶的女子欢好，然后和她结婚，恩爱过日子，抛开负心薄幸，提上裤子翻脸不认人的渣男不提，有些男主甚至比贾宝玉还要惨，比如《三言二拍》里就有个崔生，未婚妻死后借宿在岳父家，被小姨子半夜找上门，一开始就是百般不从，害怕事情败露，坏了名声，但是小姨子恼羞成怒，反咬一口说是崔生诱她前来，逼其就范，否则就要嚷出来喊家长，甚至要告官，吓得崔生只好“暂且依从了她”。
薛宝钗没有胁迫贾宝玉成事，大概率也不是她不想，而是这是贾宝玉家，贾宝玉的卧室，还是白天，她喊了也没人信吧。贾府这样世家大族，薛宝钗还痴心妄想要“正配”，她做到书中这个份上其实已经是极限了。
二、贾宝玉照看风月宝鉴，拒绝送到床上的宝钗，领悟真正的“意淫”
我们前面说了，贾宝玉两次午睡的卧室里都都涉及风月内容，卧室里最主要的东西又是床榻和镜子，这就正好对应上了《红楼梦》这本小说的原名《风月宝鉴》。
在古代床榻是人最私密的空间，而在古代小说里，床榻则是人物欲望的外在物化，越是奢华精美的床榻，越能反衬出主人公对享受肉身欢愉的执迷。
孔子说：“君子食无求饱，居无求安”，孟子说：“生于忧患，死于安乐”，老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋……很多圣贤君子认为过于追求物质生活的安逸奢华享受，意味着欲望沉沦、精神堕落，这不是反对“过好日子，要“没苦硬吃”或“仇视财富”，而是警惕“心为物役”——即人的心智被物质享受蒙蔽奴役的状态，如果一个人只知道追求吃好住好、锦衣华服美食的享乐主义者，人生意义就难免过分依附于外物，如何去追求更高远的理想道义、智慧创造呢？
我们之前分析过，秦可卿的卧室极尽奢靡的布置，甚至叠加了许多古代香艳典故，看上去是作者在疯狂暗示秦可卿她是个淫妇，但实际上是作者在暗写她内心的欲望澎湃，不只是情欲、肉欲，更重要是物欲。她是否淫荡只是道德层面上的问题，而她内心对物质和权力的疯狂渴望和痴迷才更值得深思。
贾宝玉的卧室也十分对得起他当年亲笔所写“红香绿玉”四个字，贾元春虽然看不惯，改成了“怡红快绿”，但她回家只呆了那几个小时，根本改不了贾宝玉这个贵公子耽于物质享受的生活习惯。
不管他是神瑛侍者也好，通灵宝玉也罢，人家下凡来前期就是为了到这花柳繁华地，温柔富贵乡享福的，否则也不至于一个小公子的卧室，比所有姐妹的闺房还要精致华丽。更别提贾宝玉的日常生活水平和穿衣打扮更是如何奢华尊贵，远超常人，可以说贾宝玉是荣国府里最讲究物质生活享受的爷们。所以才有癞头和尚指着通灵玉所说的：“粉渍脂痕污宝光……他如今被声色货利所迷，故不灵验了。”
所以，指望这样的环境中长大的贾宝玉是个什么清心寡欲的人，那是不可能的！他才不是什么大女主狗血宅斗文里二十多岁屋里还没有一只母蚊子的贵公子呢！
贾宝玉内心的情与欲都是非常自然生发和存在的，他没有约束自己的欲望，自从梦游太虚环境和兼美仙子发生关系，他接着就是和袭人私通，又跟秦重搞暧昧，和玉爱香怜不清白，又跟丫鬟碧痕洗澡洗了五六个小时，炕席上汪有水……
简单来说贾宝玉前期除了不强迫别人之外，在性关系方面跟贾珍、贾琏、薛蟠等人其实差不多，和书中另一位早早领盒饭的名人贾瑞也是类似，都有警幻仙子说的那种：“皮肤淫滥之蠢物”的属性，他们沉迷肉欲，为了生理需求贪恋年轻女子的美色和身体，区别不过就是孰轻孰重，以及贾宝玉除了外在的肉欲，他还有一份内心的痴情而已。
那么贾瑞是怎么死的呢？大家都知道是照镜子照死的！按照原文中正面写的风月宝鉴这面镜子，那是在第十二回。
那道士叹道：“你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中庚取出一面镜子来——两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字，递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，单有济世保生之功。所以带他到世上，与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！”
贾瑞拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。“贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。”如此几次，贾瑞就死了。
古代所谓“风月”二字，字面意思是“风”和“月”，也称风花雪月，可以指精神上的爱恋，也可以指两性关系，也还是与人的欲望有关。
警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。自古来多少轻薄浪子，皆以”好色不淫“为饰，又以”情而不淫“作案，此皆饰非掩丑之语也。
按照警幻仙子的说法，凡是贪恋肉欲都是“淫”，拿“感情”当幌子也不好使，尤其是贾瑞这种贪恋美色，忘伦悖德，放纵不知节制的家伙，注定要付出惨痛的代价。
那么问题就来了，既然贾宝玉两次睡午觉，都是在香艳程度类似的卧室里，又都不缺袭人、宝钗这种妩媚丰美的成熟美女在身边伺候，为什么他的表现截然不同呢？
忽见宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”
“金玉”代表金钱权势、家族利益、绵延子嗣、仕途经济——是一套古代完整的世俗功利主义人生模板。
“木石”代表的是前世因果、灵魂相契、审美共鸣和纯粹感情——是抛开当时所有社会附加值的，人之所以为人的本真连接。
作者这样写贾宝玉大声反抗，其实是在暗写贾宝玉这次睡午觉也做梦了！肯定不是之前那种梦游太虚幻境的春梦，也一定不是什么浪漫美好的美梦，他在梦里喊骂，反抗金玉姻缘。只能说明大概率做得是一个“噩梦”，要么是被人逼婚激烈反抗，要么是林黛玉又拿金玉说事，贾宝玉急头白脸的表白心意。
按理说之前在太虚幻境的时候，贾宝玉看见兼美仙子可卿“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”毫不犹豫，欣然接受警幻仙子安排的婚事，和兼美仙子愉快云雨，醒来又忙着和“柔媚”已知人事的成年大丫鬟花袭人偷试，可谓一天之间妻妾都有了。可是第二次午睡，同样香艳的场景，他却在梦里大声反抗。
那这次也是在梦里，也可以为所欲为的，贾宝玉为啥不愿意了呢？
薛宝钗虽然不如兼美仙子完美，也不如林黛玉美貌高雅，但她鲜艳妩媚，身段丰美，肌肤似雪，肯定比花袭人更有吸引力！宝玉还在偈子中夸过“戕宝钗之仙姿”的话，不仅闻着宝钗身上香味着迷了，还看并且看宝钗雪白膀子看呆了，怎么看贾宝玉都是对薛宝钗有生理上的欲望，他为何在梦中都要强烈反对和薛宝钗做夫妻呢？
原因其实很简单！因为贾宝玉不只有肉欲，他还有痴情，他真正爱的人是林黛玉，他只想娶林黛玉相守一生，当他说出：“我偏说是木石姻缘”这句话的时候，说明贾宝玉对情爱的认知已经超越了欲望，提升到了更高层次的精神追求层面。
贾宝玉本性中天然的一段“痴情”已经占据了绝对的上风，凡是“情”不认可的“欲”，都被他精神本能的排斥，然后驱逐干净。就算再做梦，他潜意识里都非常清楚：一旦跨过那道线，“金玉良缘”就成真了，他对黛玉的“木石前盟”就彻底背叛了。情关怎么过不知道，但贾宝玉至少在这里过了“欲”的关。
这才算真正领悟警幻仙子所说的“意淫”，也就是无关肉欲冲动，形而上的精神之爱。
警幻道：“非也。淫虽一理。意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。
贾宝玉这两次午睡，恰似他照看了风月宝鉴的正反两面。
秦可卿房中的午觉是正面，满屋的风流香艳富丽物件，白送的完美仙女新娘，一场春梦荒唐，还有主动爬床的柔媚“通房”……全都是“皮肤滥淫”的投射；
怡红院卧室的午觉是反面，梦里可能有充满算计的金玉姻缘，歹毒的封建礼教，风雨飘摇的木石前盟，梦外床边有绣肚兜的薛宝钗，窗外有看笑话的林黛玉……这是真心真情和封建世俗的一场对抗。
贾宝玉在睡梦中喊出这句话，等于是大声宣告他和林黛玉的感情，拒绝金玉姻缘，对薛宝钗说不，对父母、家族和世俗的安排说不，这就是贾宝玉最可贵的赤子之心和最难得的坚定选择与反叛。
就算在梦里，他也会坚定的选择遵从自己的本心，就算他穿着单薄，身边坐着那个丰美艳丽、全身雪白、散发幽香、还有不为人知好处的大表姐，主动送到床上给他绣肚兜、赶蚊子，他也只会说：“我怎么睡着了，亵渎了她”，而不会对她有任何其他想法。
常听钗迷吹嘘薛宝钗是引导贾宝玉历劫的精神导师云云，其实她的确是帮了忙的，只不过是充当障碍物的。就像唐僧西天取经路上美色诱惑，想吃唐僧肉的女妖怪一样，她代表的是比袭人更强的“色欲诱惑”和“心性历练”。
贾宝玉对她有过生理上的想法加杠杆炒股，那又咋了？有想法还坚决拒绝她，哪怕是在梦里！难堪的不是薛宝钗吗？这不更说明她的灵魂实在让贾宝玉太讨厌了呀！
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